1. 安顺屯堡旅游开发挑战
屯堡文化来源于朱元璋大军征南和随后的调北填南。
明洪武十三年，云南梁王巴扎刺瓦尔密反叛，第二年，朱元璋派大将傅友德和沐英率30万大军征南，经过3个月的战争，平定了梁王的反叛。经过这次事件，朱元璋认识到了西南稳定的重要性，于是命30万大军就地屯军。这一屯，屯出了悠悠600年的 “ 明代历史活化石 ” 。
《安顺府志 —— 风俗志》载： “ 屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡，家人随之至黔 ” 。 “ 屯堡人即明代屯军之裔嗣也 ” 。
在今天的安顺，许多大家族的族谱，记载均与史料相同。《叶氏家谱》载： “ 自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……。平服世乱之后……令屯军为民、垦田为生 ” 。
在漫长的岁月中，征南大军及家口带来的各自的文化与当地文化融合，经过六百多年的传承、发展和演变， “ 屯堡文化 ” 因此而形成。
明朝军队征服南方过后，为了统治南方，命令大军就地屯田驻扎下来，还从中原，湖广和两江地区把一些工匠、平民和犯官等强行迁至今贵州安顺一带居住。
随着历史的变迁，这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息，既不断吸收当地的先进生产方式，以恪守各自世代相承的文化生活习俗，久而久之，就形成了现在我们称之为屯堡文化的这样一种独特的汉族文化现象，他既执着地保留其先民们的文化个性，又在长期的耕战耕读生活中，创造了自己的地域文明。
屯堡文化既有自己独立发展、不断丰富的历程，也有中原文化、江南文化的遗存，既有地域文化特点，又有中国传统文化的内涵。
一方面，他们执着地保留着其先民们的文化个性，一方面，在长期的耕战耕读生活中，他们又创造了自己的地域文化：
屯堡人的语言经过数百年变迁未被周围的语言同化；
屯堡妇女的装束沿袭了明清江南汉族服饰的特征；
屯堡食品具有易于长久储存和收藏，便于长期征战给养的特征；
屯堡人的宗教信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承；
屯堡人的花灯曲调还带有江南小曲的韵味；屯堡人的地戏原始粗犷，对战争的反映栩栩如生，被誉为“戏剧活化石”；屯堡人以石木为主营造的既高雅美观又具独特防御性的民居建筑构成安顺所特有的地方民居风格
2. 安顺屯堡文化图片
可研究该区域的历史文化考古等
3. 安顺屯堡地理位置
天龙屯堡古镇地处西进云南的咽喉之地，在元代这里就是有名的顺元古驿道，天龙屯堡古镇最早是顺元古驿道上的一个驿站，名叫饭笼驿。由于军事地理位置重要，从明代开始就在这里及周边大量屯兵，时至今日依然如帮，这里仍是驻军重地。
4. 安顺屯堡文化的保护和开发
屯堡是指贵州特有的一种村落形式。明洪武十四年（1381年），朱元璋派30万大军进攻西南，消灭了元朝残余势力，并把军队留在云贵地区，后又下令将留戍者的父母妻子儿女全部送到戍地。在当地，军队的居住地称为“屯”，移民的居住地称为“堡”，他们的后裔就叫做“屯堡人”。
《大明屯堡》则是一部大型旅游演艺剧目。剧目运用艺术的手法形象的呈现出屯堡文化跨越600年的时间和空间，展现了屯堡人独特的自由心灵和厚道朴拙的人文情怀。全剧共分为“将军吟”、“白首誓”、“槐荫恋”、“军傩风”、“倾国曲”、“天地行”、“茉莉归”7个部分。
5. 安顺屯堡古镇简介
“地戏”被称为戏剧活化石，也是屯堡村寨天龙屯堡最吸引游客眼球的地方之一。在古镇里，你想欣赏“地戏”，根本不需要导游引领，只要循着“咚咚镪镪”的锣鼓声照直走就是了，屯堡人为满足游客的好奇心，每天都在专门的场院为游客演出。地戏”是屯堡人传承下来的独特的古老戏种，俗称“跳神”，盛行于屯堡村寨，集演戏、祭祀、娱乐于一体。由历代移民带到贵州，多为武戏，这里可以清晰地看出地戏与戎军屯田紧密相连的脉络。
从军傩到地戏，屯堡人把这一古老戏种传承了600年，它寄托了屯堡人对美好生活的向往……
6. 安顺屯堡文化旅游发展战略
荔波樟江位于贵州黔南州荔波县，那里丛林笼罩率达91.58％，是我国中亚热带喀斯特地貌上本生丛林植被保存较完整的地区，荔波樟江光景区取荔波茂兰国家级作做护卫区相依相连。整个次要由小七孔景区、大七孔景区、水春河景区和樟江景色带构成，分布有58个次要景点，此中小七孔最为柔美。景区内以富厚多样的喀斯特地貌、秀丽神奇的樟江水景和繁盛茂密的本始丛林、各种珍稀种类动动物为特色，集神奇的山水作做景色取当地布依族、水族、瑶族等民族特色于一身，是贵州首个世界作做遗产地。来贵州，荔波樟江是必去的处所。
贵州省黄果树风景名胜区及屯堡文化于2006年入选首批中国国家自然与文化双遗产预备名录，2015年2月14日，黄果树·屯堡景观世界自然文化双遗产申报专题研讨会召开，安顺市拟将黄果树景观、格凸河景观、屯堡景观、关岭化石群4个景区捆绑打造为“黄果树·屯堡景观”，并申报世界自然与文化双遗产。2017年，正式申报；2018年，力争通过世界遗产大会审议，从而列入世界遗产清单。
国家文化和旅游部在北京为2018年度全国新晋5A级旅游景区举行授牌仪式，梵净山景区被正式授予国家5A级旅游景区，铜仁市副市长杨同光接受雒树刚部长亲自授牌，市旅发委、梵净山景区管委会主任刘鸿丽代表梵净山景区在会上作工作交流发言。自此，梵净山景区成为铜仁市首家5A级旅游景区，贵州省第6家国家5A级旅游景区。
7. 安顺屯堡的由来
安顺地戏分布于以贵州省安顺市西秀区为中心及市属的平坝、普定、镇宁、关岭、紫云、开发区，以及邻近的清镇、花溪、长顺等地。在全部300堂地戏中，仅西秀区就有190多堂。（一个地戏队只演一部大书，称一堂） 安顺地戏已有六百来年的历史，其存在与明初开发黔中安顺有关。明洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋调集来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地的三十万大军远征云南，一举击溃元朝盘踞云南的残余势力。战事既平，朱元璋虑及云南地处边陲，贵州又是土司势力长期占据之地，若无重兵屯戍，“虽有云南，亦难守也。”故把战略重点转向贵州，命征南大军沿云南到湖广驿道就地屯守，在贵州设有24个卫、26个守衙千户所，其中安顺有3个卫（普定、安庄、平坝），2个守衙千户所（关岭、柔远）。于是，贵州这块土地上就有了史料上称谓的“屯堡人”，地戏也就随之而来了。 地戏，俗称“跳神”，是屯堡人独有的一种头戴木刻假面的民间戏剧，其由来与屯堡人的生存选择有关。据《续修安顺府志》记载：“当草莱开辟之后，人民习于安逸，积之既久，武事渐废，太平岂能长保？识者忧之，于是乃有跳神戏之举。借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。” 安顺地戏演出以村寨为演出单位，演员的地道的农民。一般一个村寨一堂戏，演员二、三十人，由“神头”负责。演出时间为每年的新春佳节和农历七月稻谷扬花时节。成年与土地打交道的农民为了祈盼一年的辛劳获得丰收，为了来年风调雨顺村寨平安，以大姓为主体的农民戏班在寨中空地围场跳起了地戏。届时，全村男女老少兴高采烈围场观看。娱神与娱人相得益彰。 安顺地戏是古老的戏剧，其显著特点是演出时“跳神者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞”。（《续修安顺府志》）。其唱是七言和十言韵文说唱，在一锣一鼓伴奏下，一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵；其舞，是表现争战格斗的打杀。所演的三十来部大书，是屯堡人喜爱的薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄、瓦岗好汉。内容单一，只有金戈铁马的征战故事，没有才子佳人戏、清官公案戏、绿林反叛戏、怪诞神话剧，只有赞美忠义、颂扬报国的忠臣良将戏。反映的时代上至商周，下至明朝。 安顺地戏的演出程序一般分为“开箱”、“请神”、“顶神”、“扫开场”、“跳神”、“扫收场”、“封箱”等组成。其中的“跳神”是正式演出，又分为“设朝”、“下战表”、“出兵”、“回朝”。其余部分是带有驱邪纳吉成分的傩戏活动。由于屯堡人的神灵观，更给地戏赋予“傩愿”的性质，村民还会在建房求财、祈福求子的时候请地戏队中的“神灵”（如关羽、佘太君等）去进行“开财门”、“送太子”等活动。 安顺地戏的独特性和唯一性广受海内外人士关注，曾造访法国、西班牙、韩国、日本、新加坡，多次到香港、台湾、北京、上海演出，深受欢迎，被誉为“中国戏剧活化石”、“中国戏剧历史博物馆”，是研究戏剧发生学、人类学、宗教学、民俗学、美学、历史学、语言学等学科的活材料。 随着时代的发展和科技的进步，人们的思维观念也开始发生变化。在多元型现代文化的冲击下，地戏在逐渐萎缩，演员年龄偏大且队伍人数逐年减少。很多有地戏队的村寨已停锣息鼓多年没有演出，如此下去，令人担忧，保护这一在中国戏剧史上具有戏剧转型活资料的古老剧种，已到刻不容缓之期